পোপ আরবান দ্বিতীয় ও ক্লেরমঁর আহ্বান: ১০৯৫ সালে কীভাবে শুরু হলো ক্রুসেডের যুগ?

১০৯৫ সালের নভেম্বর। দক্ষিণ-মধ্য ফ্রান্সের ক্লেরমঁ শহরে ধর্মযাজক, অভিজাত, নাইট এবং সাধারণ মানুষের এক বিশাল সমাবেশের সামনে দাঁড়িয়ে পোপ দ্বিতীয় আরবান এমন এক আহ্বান জানালেন, যার প্রতিধ্বনি পরবর্তী কয়েক শতাব্দী ধরে ইউরোপ ও মধ্যপ্রাচ্যের ইতিহাসে শোনা যাবে। পূর্বাঞ্চলের খ্রিস্টানদের সাহায্য করা এবং পবিত্র ভূমির উদ্দেশে যাত্রা করার তাঁর আহ্বান অল্প সময়ের মধ্যেই এক অভূতপূর্ব ধর্মীয় ও সামরিক আন্দোলনে পরিণত হয়। ইতিহাসে এই আন্দোলনের প্রথম বৃহৎ অধ্যায়ই পরিচিত প্রথম ক্রুসেড নামে।

তবে ক্রুসেডের জন্মকে শুধু একটি ভাষণের ফল হিসেবে দেখলে ভুল হবে। আরবান এমন একটি সময়ে তাঁর আহ্বান জানিয়েছিলেন, যখন পশ্চিম ইউরোপের ধর্মীয় সংস্কার, পোপের কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠার প্রচেষ্টা, বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সামরিক দুর্বলতা এবং জেরুজালেমের প্রতি গভীর ধর্মীয় আবেগ একই বিন্দুতে এসে মিলছিল। ক্লেরমঁ ছিল সেই দীর্ঘমেয়াদি পরিবর্তনগুলোর বিস্ফোরণবিন্দু, শুরু নয়।

পোপ দ্বিতীয় আরবানের জন্ম আনুমানিক ১০৩৫ সালের দিকে, ফ্রান্সের শাতিয়োঁ-সুর-মার্ন অঞ্চলে। তাঁর জন্মনাম ছিল ওদো বা ইউডেস। তিনি উচ্চবংশীয় পরিবার থেকে এসেছিলেন এবং পরবর্তী জীবনে ক্লুনি-প্রভাবিত ধর্মীয় সংস্কার আন্দোলনের সঙ্গে যুক্ত হন। এই সংস্কারধারা চার্চকে রাজনৈতিক নিয়ন্ত্রণ, দুর্নীতি এবং ধর্মীয় পদ কেনাবেচার মতো সমস্যা থেকে মুক্ত করে পোপকেন্দ্রিক শৃঙ্খলা শক্তিশালী করতে চেয়েছিল।

১০৮৮ সালে আরবান পোপ নির্বাচিত হন। কিন্তু তখন পোপের অবস্থান আজকের মতো সর্বত্র প্রশ্নাতীত ছিল না। পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের সম্রাট চতুর্থ হেনরির সঙ্গে পোপতন্ত্রের দীর্ঘ ক্ষমতার দ্বন্দ্ব চলছিল। বিশপ নিয়োগের অধিকার কার হাতে থাকবে—রাজা বা সম্রাটের, নাকি চার্চের—এই প্রশ্নকে কেন্দ্র করে যে সংঘাত তৈরি হয়েছিল, তা পশ্চিম ইউরোপের রাজনৈতিক ব্যবস্থাকেই নাড়িয়ে দিয়েছিল। আরবান তাই শুধু একজন ধর্মীয় নেতা ছিলেন না; তিনি এমন এক প্রতিষ্ঠানের প্রধান ছিলেন, যাকে নিজের কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠার জন্য ইউরোপীয় রাজনীতি ও অভিজাত সমাজের সঙ্গে ক্রমাগত লড়াই করতে হচ্ছিল।

একই সময়ে পূর্ব ভূমধ্যসাগরে আরও বড় পরিবর্তন ঘটছিল। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য দীর্ঘদিন ধরে পূর্ব ইউরোপ ও আনাতোলিয়ার প্রধান খ্রিস্টান সাম্রাজ্য ছিল। কিন্তু একাদশ শতাব্দীতে সেলজুক তুর্কিদের উত্থান বাইজেন্টাইনদের জন্য গুরুতর হুমকি সৃষ্টি করে। ১০৭১ সালের মানজিকার্টের যুদ্ধে বাইজেন্টাইন সম্রাট রোমানোস চতুর্থ ডায়োজেনিস সেলজুক সুলতান আলপ আরসালানের কাছে পরাজিত হন।

মানজিকার্টের পর বাইজেন্টাইনরা সঙ্গে সঙ্গে আনাতোলিয়ার সব অঞ্চল হারায়নি। কিন্তু সাম্রাজ্যের অভ্যন্তরীণ রাজনৈতিক সংঘাত এবং তুর্কি শক্তির ক্রমবর্ধমান উপস্থিতির ফলে আনাতোলিয়ায় বাইজেন্টাইন কর্তৃত্ব দ্রুত দুর্বল হয়ে পড়ে। পরিস্থিতি সামাল দেওয়ার দায়িত্ব এসে পড়ে সম্রাট আলেক্সিওস প্রথম কোমনেনোসের ওপর, যিনি ১০৮১ সালে সিংহাসনে বসেন।

আলেক্সিওস বুঝতে পেরেছিলেন যে পশ্চিম ইউরোপ থেকে সামরিক জনবল পাওয়া গেলে হারানো অঞ্চল পুনরুদ্ধারে সুবিধা হবে। তিনি বিশেষত প্রশিক্ষিত পশ্চিমা যোদ্ধা ও ভাড়াটে সৈন্যের সহায়তা প্রত্যাশা করেছিলেন। ১০৯৫ সালের মার্চে পিয়াচেঞ্জার ধর্মীয় সভায় বাইজেন্টাইন প্রতিনিধিরা পশ্চিমা খ্রিস্টানদের কাছে সামরিক সাহায্যের আবেদন করেন। এই আবেদন আরবানের সামনে একটি বিরাট সুযোগ তৈরি করে।

পূর্বাঞ্চলের খ্রিস্টানদের সাহায্য করার বিষয়টি পোপের জন্য ধর্মীয় ও রাজনৈতিক—দুই দিক থেকেই গুরুত্বপূর্ণ ছিল। ১০৫৪ সালের পূর্ব-পশ্চিম বিভেদের পর রোমের লাতিন চার্চ এবং কনস্টান্টিনোপলের গ্রিক চার্চের সম্পর্ক গভীরভাবে জটিল হয়ে পড়েছিল। পূর্বাঞ্চলের খ্রিস্টানদের রক্ষায় নেতৃত্ব দেওয়া গেলে পোপের মর্যাদা বৃদ্ধি পেতে পারত এবং খ্রিস্টান বিশ্বের ওপর রোমের নেতৃত্বের দাবিও আরও শক্তিশালী হতে পারত।

এই পটভূমিতে আরবান ১০৯৫ সালে ফ্রান্সে দীর্ঘ সফর শুরু করেন। বিভিন্ন অঞ্চলে ধর্মীয় সভা ও অভিজাতদের সঙ্গে যোগাযোগের পর তিনি ১৮ নভেম্বর ক্লেরমঁতে একটি গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় সভা আহ্বান করেন। সভাটি কয়েক দিন ধরে চলে। চার্চের শৃঙ্খলা, ধর্মীয় সংস্কার এবং বিভিন্ন প্রশাসনিক বিষয় নিয়ে আলোচনা হয়। কিন্তু ইতিহাসে সভাটির সবচেয়ে স্মরণীয় মুহূর্ত আসে ২৭ নভেম্বর ১০৯৫।

সেদিন আরবান একটি বৃহৎ জনসমাবেশে বক্তব্য দেন। স্থানসংকুলানের কারণে তাঁর বিখ্যাত ভাষণটি সম্ভবত খোলা জায়গায় দেওয়া হয়েছিল। সেখানে উপস্থিত মানুষের সামনে তিনি পূর্বাঞ্চলের খ্রিস্টানদের দুর্দশা এবং পবিত্র ভূমির গুরুত্ব তুলে ধরেন। এরপর তিনি পশ্চিমা খ্রিস্টান যোদ্ধাদের নিজেদের পারস্পরিক সংঘাত থেকে সরে এসে পূর্বদিকে যাওয়ার আহ্বান জানান।

কিন্তু এখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক সমস্যা রয়েছে। পোপ আরবান সেদিন ঠিক কোন শব্দ ব্যবহার করেছিলেন, তার হুবহু প্রতিলিপি আমাদের কাছে নেই। ক্লেরমঁর ভাষণের যেসব বিবরণ বর্তমানে পাওয়া যায়, সেগুলো পরবর্তী সময়ে বিভিন্ন লেখক লিখেছিলেন। ফুলচার অব শার্ত্র, রবার্ট দ্য মঙ্ক, বালড্রিক অব দোল এবং গুইবার্ট অব নোজাঁর বিবরণে ভাষণের বিষয়বস্তু ও ভাষার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।

ফলে জনপ্রিয় ইতিহাসে আরবানের নামে প্রচলিত দীর্ঘ নাটকীয় বক্তৃতাগুলোকে সরাসরি শব্দে-শব্দে তাঁর বক্তব্য হিসেবে গ্রহণ করা ঠিক নয়। একইভাবে ক্রুসেডার জনতার বিখ্যাত স্লোগান “Deus vult” বা “ঈশ্বর এমনটাই চান” পরবর্তী ক্রুসেডীয় ঐতিহ্যের গুরুত্বপূর্ণ অংশ হলেও ক্লেরমঁতে ঠিক কীভাবে এবং কোন ভাষায় এই প্রতিক্রিয়া প্রকাশিত হয়েছিল, তা নিশ্চিতভাবে পুনর্গঠন করা কঠিন।

তবে বিভিন্ন বিবরণ তুলনা করলে আরবানের আহ্বানের কয়েকটি কেন্দ্রীয় বিষয় স্পষ্ট হয়ে ওঠে। প্রথমত, তিনি পূর্বাঞ্চলের খ্রিস্টানদের সাহায্য করার আবেদন করেছিলেন। দ্বিতীয়ত, জেরুজালেম এবং পবিত্র স্থানগুলোর ধর্মীয় গুরুত্ব তাঁর আহ্বানের সঙ্গে যুক্ত ছিল। তৃতীয়ত, এই অভিযানে অংশগ্রহণকে সাধারণ সামরিক যুদ্ধের চেয়ে অনেক বড় আধ্যাত্মিক কর্মকাণ্ড হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছিল।

সবচেয়ে বিপ্লবী বিষয় ছিল পাপের প্রায়শ্চিত্তের সঙ্গে অভিযানে অংশগ্রহণের সম্পর্ক। মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান সমাজে পাপের জন্য প্রায়শ্চিত্ত অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় ধারণা ছিল। আরবানের আহ্বান সশস্ত্র অভিযাত্রাকে এমন এক তীর্থযাত্রার রূপ দেয়, যেখানে আন্তরিক উদ্দেশ্যে অংশগ্রহণকারী ব্যক্তি বিশেষ আধ্যাত্মিক সুবিধা লাভ করতে পারেন। এর ফলে একজন মধ্যযুগীয় নাইটের পরিচিত যুদ্ধজীবন এবং ধর্মীয় মুক্তির আকাঙ্ক্ষা একই পথে এসে মিলিত হয়।

এই ধারণাটি ছিল অসাধারণ শক্তিশালী। মধ্যযুগীয় ইউরোপে মৃত্যুর পর আত্মার পরিণতি ছিল মানুষের কাছে গভীর বাস্তবতার বিষয়। একজন যোদ্ধা জীবনে বহু সহিংস কর্মকাণ্ডে জড়িয়ে থাকতে পারেন এবং সেই পাপের পরিণতি নিয়ে উদ্বিগ্ন হতে পারেন। এখন তাঁর সামনে এমন একটি পথ তৈরি হলো যেখানে তলোয়ার হাতে নেওয়া এবং ধর্মীয় প্রায়শ্চিত্ত পরস্পরের বিপরীত না হয়ে একই অভিযানের অংশ হতে পারে।

আরবান একই সঙ্গে ইউরোপীয় যোদ্ধাদের নিজেদের মধ্যে সংঘর্ষ কমিয়ে অন্য উদ্দেশ্যে শক্তি ব্যবহারের কথাও বলেছিলেন। একাদশ শতাব্দীর ফ্রান্সসহ পশ্চিম ইউরোপের বহু অঞ্চলে স্থানীয় অভিজাতদের যুদ্ধ, প্রতিশোধ এবং জমি নিয়ে সংঘর্ষ ছিল নিয়মিত ঘটনা। চার্চের “পিস অব গড” ও “ট্রুস অব গড” আন্দোলন এসব সহিংসতা নিয়ন্ত্রণের চেষ্টা করেছিল। ক্রুসেডের আহ্বান সেই যোদ্ধা সংস্কৃতিকে একটি ধর্মীয়ভাবে অনুমোদিত বহির্মুখী অভিযানের দিকে পরিচালিত করল।

ক্লেরমঁর পর আরবানের বার্তা দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে। তিনি নিজেও ফ্রান্সের বিভিন্ন অঞ্চলে ঘুরে এই অভিযানের পক্ষে সমর্থন সংগঠিত করেন। বিশপ, পুরোহিত এবং প্রচারকেরাও একই বার্তা ছড়িয়ে দিতে থাকেন। পিটার দ্য হারমিট পরবর্তী সময়ে এই গণউন্মাদনার অন্যতম পরিচিত প্রচারক হয়ে ওঠেন। তাঁর প্রচারের প্রভাব সম্পর্কে পরবর্তী কাহিনিতে অতিরঞ্জন থাকলেও সাধারণ মানুষের মধ্যে ক্রুসেডের ধারণা ছড়িয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে তাঁর নাম বিশেষভাবে স্মরণীয়।

অভিযানে যোগ দেওয়ার প্রতীক হিসেবে অংশগ্রহণকারীরা নিজেদের পোশাকে ক্রুশের চিহ্ন ধারণ করতে শুরু করেন। এখান থেকেই “ক্রুশ গ্রহণ” বা taking the cross ধারণাটি বিকশিত হয়। ক্রুশ তখন শুধু ধর্মীয় প্রতীক নয়; এটি একটি ব্যক্তিগত অঙ্গীকারের চিহ্ন। একজন ব্যক্তি ক্রুশ গ্রহণ করার অর্থ ছিল তিনি পবিত্র ভূমির উদ্দেশে যাত্রার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।

আরবানের আহ্বানের প্রতিক্রিয়া তাঁর প্রত্যাশার চেয়েও বিস্তৃত হয়ে পড়ে। শুধু অভিজাত নাইট নয়, সাধারণ কৃষক, দরিদ্র মানুষ, নারী, ধর্মযাজক এবং নানা সামাজিক অবস্থানের মানুষ এই আন্দোলনে আকৃষ্ট হয়। আনুষ্ঠানিক সামরিক বাহিনী প্রস্তুত হওয়ার আগেই ১০৯৬ সালে তথাকথিত পিপলস ক্রুসেড পূর্বদিকে যাত্রা শুরু করে।

এই গণআন্দোলনের ভয়াবহ দিকও দ্রুত প্রকাশ পায়। ১০৯৬ সালে রাইন অঞ্চলে কিছু ক্রুসেডার দল ইহুদি সম্প্রদায়ের ওপর নৃশংস আক্রমণ চালায়। স্পেয়ার, ওয়ার্মস ও মাইনৎসসহ কয়েকটি স্থানে ইহুদি জনগোষ্ঠী হত্যাকাণ্ড ও নিপীড়নের শিকার হয়। পবিত্র ভূমি উদ্ধারের নামে শুরু হওয়া আন্দোলনের ধর্মীয় উত্তেজনা ইউরোপের ভেতরেই সংখ্যালঘু জনগোষ্ঠীর বিরুদ্ধে সহিংসতায় পরিণত হয়েছিল।

অন্যদিকে অভিজাতদের নেতৃত্বে সংগঠিত প্রধান ক্রুসেডার বাহিনীগুলো ১০৯৬ সালের দ্বিতীয়ার্ধে পূর্বদিকে যাত্রা শুরু করে। গডফ্রে অব বুইয়ন, রেমন্ড অব তুলুজ, বোয়েমন্ড অব তারান্তো এবং ট্যানক্রেডের মতো নেতারা বিভিন্ন বাহিনী পরিচালনা করেন। তাদের অধিকাংশই স্থলপথে কনস্টান্টিনোপলের দিকে এগিয়ে যায় এবং সেখান থেকে আনাতোলিয়া ও সিরিয়া অতিক্রম করে জেরুজালেমের দিকে যাত্রা করে।

এই পর্যায়ে আরবানের মূল আহ্বান বাস্তব সামরিক অভিযানে পরিণত হয়। নিসিয়া, ডোরাইলিয়াম এবং অ্যান্টিওকের মতো গুরুত্বপূর্ণ স্থানে সংঘর্ষ ও দীর্ঘ অবরোধের পর ক্রুসেডাররা অবশেষে ১০৯৯ সালে জেরুজালেমের কাছে পৌঁছায়। ১৫ জুলাই শহরটি তাদের দখলে আসে এবং এরপর মুসলিম ও ইহুদি অধিবাসীদের ওপর ব্যাপক হত্যাকাণ্ড সংঘটিত হয়।

ইতিহাসের এক গভীর বিদ্রূপ হলো, পোপ দ্বিতীয় আরবান জেরুজালেম বিজয়ের সংবাদ জানতে পারেননি। তিনি ১০৯৯ সালের ২৯ জুলাই রোমে মারা যান। জেরুজালেম দখল করা হয়েছিল তার মাত্র দুই সপ্তাহ আগে, কিন্তু সেই যুগের ধীর যোগাযোগব্যবস্থার কারণে বিজয়ের খবর তাঁর মৃত্যুর আগে রোমে পৌঁছায়নি।

আরবানের ১০৯৫ সালের আহ্বান সফল হওয়ার কারণ তাই শুধু তাঁর বক্তৃতার শক্তি ছিল না। তিনি এমন একটি মুহূর্তে কথা বলেছিলেন যখন বাইজেন্টাইন সামরিক সংকট, জেরুজালেমকেন্দ্রিক ধর্মীয় আবেগ, ইউরোপীয় তীর্থযাত্রার সংস্কৃতি, নাইটদের যুদ্ধপ্রবণ সমাজ এবং পোপতন্ত্রের ক্রমবর্ধমান রাজনৈতিক আকাঙ্ক্ষা পরস্পরের সঙ্গে যুক্ত হওয়ার জন্য প্রস্তুত ছিল। তাঁর প্রতিভা ছিল এই বিচ্ছিন্ন প্রবণতাগুলোকে একটি শক্তিশালী ধর্মীয় উদ্দেশ্যের অধীনে একত্রিত করা।

ক্লেরমঁর ২৭ নভেম্বরের আহ্বান তাই শুধু একটি যুদ্ধের ডাক ছিল না; এটি মধ্যযুগীয় খ্রিস্টধর্মে যুদ্ধ, তীর্থযাত্রা, প্রায়শ্চিত্ত ও পোপীয় নেতৃত্বকে নতুনভাবে একত্রিত করার ঐতিহাসিক মুহূর্ত। আরবান হয়তো অনুমানও করতে পারেননি তাঁর আহ্বানের দীর্ঘমেয়াদি পরিণতি কত বিস্তৃত হবে। কিন্তু ১০৯৫ সালের সেই ঘটনা এমন একটি আন্দোলনের দরজা খুলে দিয়েছিল, যা পরবর্তী দুই শতাব্দী ধরে জেরুজালেম, কনস্টান্টিনোপল, ইউরোপ এবং মধ্যপ্রাচ্যের রাজনীতি ও সমাজকে বারবার রক্তক্ষয়ী সংঘাতের মুখোমুখি করবে। সেই কারণেই ক্লেরমঁর আহ্বানকে ক্রুসেডের ইতিহাসের অন্যতম প্রধান সূচনাবিন্দু হিসেবে দেখা হয়।